ڈاکٹر صولت ناگی ۔اگر آپ ہمیں چبھتے ہیں تو کیا ہم خون نہیں بہاتے، شیکسپیئر کے مرچنٹ آف وینس میں شیلک کے ذریعہ پیش کیے گئے سب سے طاقتور یک زبانوں میں سے ایک ہے۔ یہ یورپی یہودیوں کے ساتھ یورپی تسلط پسند طاقتوں کے توہین آمیز رویے کی طرف اشارہ کرتا ہے، اور ان کے ساتھ انسانیت کی نسل کے طور پر برتاؤ کرتا ہے۔ چونکہ ثقافت کا تعلق حکمران طبقوں سے ہے، اس لیے نفرت کا کلچر یورپی لوگوں کی نفسیات میں داخل ہو گیا۔ لفظ "گھیٹو" وینس سے آیا ہے۔ وہ جگہ جہاں یہودیوں کو ایک ویران علاقے میں عیسائی محافظوں کی نظروں کے نیچے رکھا گیا تھا۔ "پوگرم" - جس کا مطلب فسادات یا تباہی پھیلانا - کو روسی زبان سے انگریزی لغت نے اپنایا۔ تاہم، یہ لفظ صرف یہودیوں کے لیے نہیں تھا بلکہ تمام "ناپسندیدہ" برادریوں کے لیے تھا، لیکن "یہود دشمنی" کی طرح، اس پر صہیونی حکمران طبقے کی اجارہ داری سب سے زیادہ فروخت ہونے والی شے کے طور پر تھی۔ "آشوٹز" پولینڈ میں ہوا نہ کہ فلسطین میں جہاں یہ عمل یہودیوں کی طرف سے فلسطینیوں پر دہرایا جاتا ہے۔ مقامی لوگوں پر ایک بار بے اختیار کا ظلم۔
پچھلے ستر سالوں سے بلوچستان کے لوگ وہی سوال پوچھ رہے ہیں جو کبھی شائلاک نے کیا تھا۔ اگر ہم آپ کی طرح خون بہاتے ہیں، تو ہم پریہ اور کم برابری کا سلوک کیوں کیا جاتا ہے؟ قدرتی دولت سے مالا مال پاکستان کا سب سے بڑا صوبہ شدید غربت، بنیادی وسائل کی کمی، کم ہوتی آبادی اور ریاستی جبر کا شکار ہے۔ کوئی نہیں جانتا کہ کتنے بلوچ مرد رات کے آخری پہر میں گرہن ہو چکے ہیں، صرف کچھ کو مسخ شدہ لاشوں کے طور پر پایا گیا، جب کہ رازداری کی خاموشی دوسروں کی پراسرار گمشدگی کو ڈھانپتی رہتی ہے- اکثریت غیر روشن راستوں پر برباد ہے۔
تاہم، اسرار اتنا پراسرار نہیں ہے کہ یہ بہت مانوس لگتا ہے، اور ہر نئی گمشدگی کے ساتھ یہ بلند آواز میں چیختا ہے، یہاں مجرم، ریاست، ایک ویمپائر ہے جسے زمین کے وسائل کی ضرورت ہے لیکن زمین کے مالکان کی نہیں۔ اس کے لیے کوئی نیا نعرہ نہیں تھا متحدہ پاکستان میں ایک صدی کی پہلی چوتھائی تک مغربی بازو کے حکمران طبقات کی غالب پالیسی تھی جب اکثریت ایک چنیدہ نسل کشی برداشت کرنے کے بعد بالآخر بندوق کے زور پر اقلیت سے کامیاب ہوئی۔ یہ ایک اور بندوق کا بیرل تھا، ایک سیاسی جس نے جانشینی تو لائی لیکن اقتصادی انقلاب لانے میں ناکام رہی، جس کا تصور چیئرمین ماؤ نے کیا تھا۔
"تنقید کا بازو ہتھیاروں کی تنقید کی جگہ نہیں لے سکتا"، مارکس مختصراً تجویز کرتا ہے، "مکانی قوت کو مشینی قوت سے اکھاڑ پھینکنا پڑتا ہے"۔ جب مظلوم لوگ اپنے حقوق، آزادی اور آزادی کے لیے اٹھ کھڑے ہوتے ہیں، تو کوئی بھی، حتیٰ کہ الوہیت بھی انہیں اپنے مطلوبہ مقاصد کے حصول سے نہیں روک سکتا۔ اسلام کے نام پر بننے کے نعرے کے باوجود 1971 میں دو قومی نظریہ کے افسانے کو ختم کرنے کے لیے کسی بھی غیبی طاقت نے مداخلت نہیں کی اور نہ ہی مستقبل میں عوام کی مرضی کے اظہار میں کوئی رکاوٹ نہیں آئے گی۔
تمام سرمایہ دارانہ ممالک کی طرح، پاکستان کو بھی مارکس کے لیے "ایک پارٹی آف آرڈر" کے ذریعے چلایا جاتا ہے - فرانسیسی انقلاب کے لیے ایک وہم جو بوناپارٹزم پر منتج ہوا --- ڈسپوزایبل ہستی، جو تمام طاقتور مسلح افواج کے کندھوں پر سوار ہے۔ اسی کندھوں کی طرف سے غیر معمولی آسانی کے ساتھ تقسیم کیا جا سکتا ہے. اس کے ڈائریکٹرز، بشمول اس کے نجات دہندگان، نااہل، نامرد اور غیر محفوظ ہیں۔ ان کی عدم تحفظ اس کے قیام کے فوراً بعد شروع ہو گئی۔ ہندوستان کو خلیج میں رکھنے کے لیے ملک کو ایک بڑی چھاؤنی میں تبدیل کر دیا گیا جسے بڑے بھائی نے بے تابی سے دیکھا کہ بڑی فوجیں نہیں بلکہ عوام ہی ان کے ملک کے نجات دہندہ ہیں۔ اسٹالن گراڈ کی جنگ نے اس نکتے کو ثابت کیا جب کارکن سرخ فوج میں تبدیل ہوئے نازی کی تربیت یافتہ اور اعلیٰ پیشہ ورانہ فوج کی طاقت کے خلاف ایک مضبوط دستہ بن گئے اور آخر کار ناقابل تسخیر دشمن کو ذلیل کر دیا۔
اگر کوئی ملک اپنی سلامتی کے لیے عوام پر نہیں بلکہ اپنی فوج پر انحصار کرتا ہے، تو سابق، اپنی مراعات یافتہ پوزیشن میں، اپنے تمام وسائل کو ضائع کر سکتا ہے، جو ملک کے لیے مہلک ثابت ہو سکتا ہے۔ اے جے پی ٹیلر کا کہنا ہے کہ "عظیم فوجیں، جو سیکورٹی فراہم کرنے اور امن کو برقرار رکھنے کے لیے جمع کی گئی ہیں،" قوموں کو ان کے وزن سے جنگ کی طرف لے گئے۔ نازی ازم اور صیہونیت دونوں نے اس بات کو ثابت کر دیا ہے اور پاکستان کو بھی کم از کم دو بڑی جنگوں اور ایک مذموم جہاد میں گھسیٹا گیا جو دشمن نے شروع نہیں کیا۔
ہمارے دور میں مزاحمت کو اوپر کی طرف بڑھنے کا تاریخی فریضہ فلسطینیوں پر چھوڑ دیا گیا ہے۔ ویتنامیوں کی طرح، انہوں نے دشمن کی فوج سے اس کی ناقابل تسخیر ہونے کے افسانے کو لوٹ لیا ہے۔ دانتوں تک مسلح اور جدید ترین ٹیکنالوجی اور ہتھیاروں سے لیس انتہائی نفیس اسرائیلی فوج کو فلسطینیوں پر آزمایا اور آزمایا گیا ہے جسے گوریلا جنگجو زمینی جنگ میں ذلیل و خوار کر رہے ہیں۔ 23000 سے زیادہ مرنے والوں کی یادگار قیمت ادا کرنے کے باوجود، ان میں سے نصف بچے ہیں، فلسطینی، مزاحمت ترک کرنے سے انکار کر رہے ہیں۔ وہ ہمارے سروں پر انسانیت اور مزاحمت کا آسمان تھامے ہوئے ہیں۔ دنیا کے مظلوموں کو ان سے کم از کم ایک سبق ضرور سیکھنا چاہیے۔ جب تک لوگ اپنی اپنی شرائط پر تاریخ رقم کرنے کے لیے اپنی اپنی جنگیں لڑنے کے لیے تیار ہیں تب تک کچھ بھی طے نہیں ہوتا۔
فنکلسٹائن کے لیے "میکارتھی ازم کی ایک شہری شکل" کی منسوخی کی بحث نئی ہو سکتی ہے، لیکن فلسطین سے لے کر بلوچستان تک کشمیر تک دنیا کے مظلوم لوگ ازل سے اس سے واقف ہیں۔ ان کے ظالموں کے لیے وہ موجود نہیں، وہ منسوخ ہیں۔ ایک بار جب بنگالیوں کو اس کا پتہ چل گیا، تو انہوں نے اپنے ظالموں کو منسوخ کر دیا اور اپنی ظالمانہ حالت کے باوجود فلسطینی بھی ایسا ہی کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، اور اسی طرح کشمیر اور بلوچستان کے لوگ بھی۔ یہ عمل کسی خاص ملک کے لیے مخصوص نہیں ہے، اس کا مقدر ہے کہ جہاں بھی حقوق غصب کیے جائیں، اس کو دہرایا جائے، اور ظالم کا جبر سب سے زیادہ راج کرتا ہے۔
پاکستانی نگراں پرائمر کی حالیہ برہمی — اگرچہ پاکستان میں منتخب وزیر اعظم بھی محض نگراں ہیں — بلوچ اور ان کے ہمدردوں کے خلاف کچھ نمایاں تھا۔ اس کا غصہ واضح تھا کیونکہ اسے بڑے صوبے کے دانشوروں کے درمیان ابھرتے ہوئے اتحاد سے خطرہ تھا -- جس نے ان کے ایوارڈ ریاست کو واپس کر دیے تھے- اور بلوچستان کی مظلوم انسانیت۔ یہ پرجیوی پراٹورین محافظوں کی فلائی ہوئی انا کا ایک لطیف جھٹکا تھا جو طوفان کا پیش خیمہ ہو سکتا ہے۔
بلوچ کی نوجوان نسل، ماضی کے پرانے لیڈروں سے عاری، اپنی جنگ لڑنے کے لیے پختہ ہو چکی ہے، یہ دیکھنے کے لیے ایک دعوت ہے۔ ان کے نعرے مانوس ہیں اور اسی طرح ریاست کی دہشت اور میڈیا کی ملی بھگت بھی۔ ان کا ظلم و ستم اس ظلم و ستم سے مختلف نہیں ہو سکتا جو ظالم کی طرف سے کسی دوسرے مظلوم عوام پر کیا جاتا ہے کیونکہ یہ سرمایہ دارانہ نظام کی پیدائش ہے۔ بلوچستان ایک ضبط شدہ خطہ ہے، جو کہ تصرف کے ذریعے سرمائے کے قدیم ذخیرہ اور جمع کی ایک مثالی تصویر ہے۔ ہر کوئی جانتا ہے کہ ضبط شدہ سرمایہ بالآخر بوناپارٹسٹ فوج کے خزانے میں کس راستے پر جاتا ہے۔
ہر مزاحمت کے لیے تنظیم کی ضرورت ہوتی ہے، ہر کامیاب جدوجہد کے لیے پیشگی شرط۔ لینن سے زیادہ اس حقیقت کا کوئی شعور نہیں تھا۔ بالشویک پارٹی کے بنیادی ڈھانچے کی تعمیر سوویت کمیونسٹوں کے کامیاب اقتدار کی کلید تھی۔ نظریاتی ہتھیار سے لیس ایک انقلابی قیادت اپنے پیروکاروں کو ضرورت کے دائرے سے آزادی کے دائرے تک لے جانے کی صلاحیت رکھتی ہے۔ عمل کے بغیر نظریہ ایک خود پسند، نرگسیت کے بلبلے میں رہنے کے مترادف ہے، اور نظریہ کے بغیر عمل ایک ہارا کیری ہے۔ جو جنگ بلوچ لوگوں کا مقدر ہے وہ طبقاتی نظریات کی جنگ ہونی چاہیے، کیونکہ لوگ مارے جا سکتے ہیں لیکن ان کے نظریات، مادی قوت بن کر ایک اور دن زندہ اور پھولتے ہیں۔
مسلسل نسل کشی کو برداشت کرتے ہوئے، فلسطینی مزاحمت نے اپنے نامیاتی دانشوروں کو تخلیق، ترقی اور پرورش کی ہے، جو کسی بھی جدوجہد کا لازمی اور دلچسپ حصہ ہے۔ ایڈورڈ سعید، غسان کنافانی، محمود درویش، اور رفعت الایریر - انگریزی کے ایک شاندار شاعر اور پروفیسر، اسرائیلی افواج کی جانب سے پہلے سے طے شدہ ٹارگٹ کلنگ کا شکار، جن کی لاشیں ابھی تک ملبے کے نیچے پڑی ہیں - چند ایک کے نام ہیں۔ ان کی آخری نظم "اگر مجھے مرنا ہے/تمہیں جینا پڑے گا" ہر دل کو چھوتی ہے اور درد میں خون کر دیتی ہے۔ اس نے کہا، ’’اگر وہ میرے پاس آئے تو میں اپنا مارکر ان پر پھینک دوں گا جو میرے پاس واحد ہتھیار ہے‘‘۔ ہمارے بلوچ ساتھیوں کو بھی دشمن پر اپنی دھاک بٹھانے کے لیے تیار رہنا چاہیے اور اس عمل میں اپنے نامیاتی دانشور پیدا کرنے چاہئیں۔
کیا مارکر پھینکنے سے فرق پڑے گا؟ بلاشبہ، خلاف ورزی کا ہر عمل، حتیٰ کہ دشمن کو پھول پیش کرنا کیونکہ اس کی قوتیں انقلابی کو قتل کرنا چاہتی ہیں، غیر موافق امن کا پیغام بلند اور واضح دیتی ہے۔ آج ہم زیتون کی شاخ پیش کر رہے ہیں، لیکن کل ہمارے گھریلو ہتھیار آپ کے تشدد کا جواب دیں گے۔ یہ وہی ہے جو فلسطینی کر رہے ہیں، اور اس روایت پر تمام مظلوم لوگوں کو عمل کرنا چاہیے۔ میکس ویبر نے ایک بار کہا تھا، ’’تمام تاریخی تجربے اس سچائی کی تصدیق کرتے ہیں کہ انسان اس وقت تک ممکن نہیں پا سکتا جب تک کہ وہ ناممکنات تک نہ پہنچتا‘‘۔ تو آئیے فلسطین، کشمیر اور بلوچستان میں ناممکن کو حاصل کریں، جہاں مظلوم ایک انصاف پسند معاشرے کے لیے ترس رہے ہیں۔ سیاسی اور معاشی طور پر مساوی انسانوں کے طور پر تسلیم کیے جانے کا حق۔ اگر انکار کیا جائے تو وہ اپنے مظلوموں سے بجا طور پر پوچھ سکتے ہیں "اگر تم ہم پر ظلم کرتے ہو تو کیا ہم بدلہ نہیں لیں گے"؟
پاکستانی میڈیا آؤٹ لیٹس نے یہ مضمون مجھے واپس کر دیا ہے۔ کاش یہ پرنٹ میڈیا میں شائع ہو جائے، لیکن ایسا ہونا نہیں تھا۔ میں گیڈون لیوی اور امیرہ ہاس جیسے جنات سے حسد کرتا ہوں۔ اسرائیل میں رہتے ہوئے نسل پرستی اور جابرانہ ریاست پر ان کا حملہ بہادرانہ ہے۔ سفید اشکنازی ہونے کی وجہ سے وہ فاشسٹ ریاست سے محفوظ ہیں۔ اس کے باوجود ان کی ہمت بے مثال ہے کیونکہ انہیں صہیونی عوام کے خلاف لڑنا پڑتا ہے، 90 فیصد متعصب یہودی لوگ جو فلسطینیوں کو نسلی طور پر پاک کرنا چاہتے ہیں۔ لیکن ہم پنجابی پنڈتوں اور ہندوستانی برہمنوں کو اتنی جگہ نہیں دی جاتی۔ "پرسیئس"مارکس کا کہنا ہے کہ جادو کی ٹوپی پہنی تھی تاکہ جن راکشسوں کا اس نے شکار کیا وہ اسے نہ دیکھ سکیں۔ ہم اپنی آنکھوں اور کانوں پر جادو کی ٹوپی کھینچتے ہیں، تاکہ اس بات سے انکار کیا جا سکے کہ کوئی عفریت نہیں ہے۔
مصنف آسٹریلیا میں مقیم ماہر تعلیم ہیں اور انہوں نے سوشلزم اور تاریخ پر کتابیں تصنیف کی ہیں۔
واپس کریں